གངས་ཅིག་གུ གྲྭ་ཚང་ཅིག་ཡོདཔ་མས་ལགས། གྲྭ་ཚང་སྦོམ་ཅིག་ཡོདཔ་མས་ལགས། ཏེ་ནཱ་ཧོངས་ལུ་ རི་ཅིག་གུ་ ཨ་ནེམོ་གི་ གྲྭ་ཚང་ཡོད་ལགས། ཏེ་ཚར་ཅིག་འབདཝ་ད་ལུ་ ཨ་ནེམོ་གྲྭ་ཚང་ཚུ་གིས་ དགེ་སློང་ཚུ་ ཞུ་དོ་ཡོདཔ་མས་ ཆོ་གུ་བཏང་པར་ ཉིནམ་གཅིག་ ཆོ་གུ་བཏང་ནིའི་དོན་ལུ། ཆོ་གུ་བཏང་པར་ ཁོང་དགེ་སློང་ཚུ་ ཞུ་དོ་ཡོདཔ་མས། ཏེ་རྒྱལ་བའི་མཁན་པོ་ ཞུ་དོ་ཡོདཔ་མས་ མཁན་པོ་སྦོམ་ཞུ་དོ་ཡོདཔ་མས། ཏེ་གཏོམ་བཞེངས་ གནམ་མེད་ས་མེད་བསངས་བཏང་སྟེ་ ཆོ་གུ་བཏང་སྟེ་ དྲོ་པ་ རྒྱ་གླིང་འཕུ་ ཆིབས་གྲལ་བཙར་དོ་ཡོདཔ་མས། ཆིབས་གྲལ་མ་བཙར་བའི་ ཧེ་མ་ མཁན་པོ་གིས་ རྩ་རྒས་བཟོ་སྦེ་ ཐབ་ཚང་ནང་སྡོད་སྡོདཔ་མས། མཇེ་སྦོམ་ཡོད་དོ་ཡོདཔ་མས་ མཁན་པོ་གི། མཇེ་བཏང་བཏང་བཟོ་ འ་ནཱེ་སྦེ་སྡོད་སྡོདཔ་མས་ ཕར་ཐབ་ཚང་ནང་ལུ་ འ་ནཱེ་སྦེ་སྡོད་སྡོཔ་མས། ཏེ་ཁོང་ཚུ་ འར་འུར་བཏང་ ལ་ལུ་ཅིག་ཇ་བཟོ་ ལ་ལུ་་ཅིག་ཐུབ་བཟོ་སྟེ་ ལ་ལུ་ཅིག་མཆོད་བཤམ་ནང་ལུ་ གྲྭ་ཚང་སྦོམ་འོང་པའི་ཟེར་ འབྱེལཝ་ལང་སྡོད་སྡོདཔ་མས། ཏེ་ཁོ་གིས་ ཐབ་ཚང་ནང་ལུ་ ཨ་ནཱེ་སྦེ་སྡོད་དེ་ མཇེ་བཏང་བཏང་སྦེ་ སྟོན་སྡོདཔ་མས། དེ་ལས་ སློབ་དཔོན་ཚུ་བྱོན་དོ་ཡོདཔ་མས། ཨ་ནཱེ་ག་ཅི་སྨོ་ ཁྱོད་ཀྱི་ཨ་ནཱི་ཟེར་ འདྲི་འདྲིཝ་མས་ སློ་དཔོན་གྱིས། ཁོང་ བཅའ་སྒྲིག་རྐྱབ་སྡོད་ད་ མཁན་པོ་གི་དེ་ མ་འདྲཝ་ཅིག་ཡོདཔ་མས། སེམས་ཤོར་སི་སི་སྦེཡོད་དོ་ཡོདཔ་མས་ མཁན་པོ་གིས་དེ།

On the one hill side there lays the monastery and on the other hillside opposite to it, the nunnery was located. One day, the head of the nunnery had planned to conduct big ritual (ཆོ་གུ) for a day and invited the Khempo, who is also the head of the monastery located opposite to the Nunnery to perform their puja. On the same day, when the puja is supposed to be held, the Khempo went to the nunnery early in the morning and entered into the kitchen, where nuns were busy preparing for the puja and he seat there showing his fully erected pennies.

ཏེ་ཙི་ལིང་ཙི་ལིང་ཙི་ལིང་ ཊོ་ཀོ་ཊོ་ཀ་ཊོ་ཀོ་ཟེར་འབད་མི་ཨིན། ང་ཡར་ཁྲི་ཁར་སྡོད་མི་ཨིན། ང་ལུ་ཚར་གཅིག་གནང་ འབད་བལྟ་གེ་ཟེར་ སླབ་སླབ་མས། ཏེ་བཏུབ་ཟེར་ མགུ་ཏོ་གིས་འབད་འབདཝ་མས་ མཁན་པོ་གིས་། དེ་ལས་ དེ་ཅིག་གི་བར་ན་ དབུ་མཛད་ལྷོད་ལྷོདཔ་མས། ཏེ་མོ་གིས་ ང་སློབ་དཔོན་གྱི་འོག་ལས་ ཁ་ལང་ཁ་ལང་འབད་མི་ཨིན། ཚར་གཉིས་རྐྱབ་གནང་ཟེརཝ་ད བཏུབ་ཟེར་ ཁ་བཟེད་ནུག། དེ་ལས་ དུང་འཕུ་མི་ རྒྱ་གླིང་འཕུ་ ཨ་ནེམོ་ལེ་ཤ་ཅིག་ ལྟདམོ་བལྟ་བ་ ལྷོད་ལྷོདཔ་མས་ མཁན་པོ་གི་འདི་ མ་འདྲཝ་ཅིག་འདུག་ཟེར། དེ་ལས་ ལ་ལུ་གིས་ ང་དུང་འཕུ་མི་ཨིན། ང་རྒྱ་གླིང་འཕུ་མི་ཨིན། ང་རྔ་རྡུང་མི་ཨིན། ང་མཆོད་བཤམས་ཨིན་ཟེར་ ཚར་གཉིས་དང་ གསུམ་རྐྱབ་གནང་ཟེར་སླབ་ད་ མཁན་པོ་གིས་ བཏུབ་ཟེར་མགུ་ཏོ་གིས་ སླབ་ནུག།

In between, the head of the nun’s and other nuns intentions were fully drawn there and she came asking for the one shot saying that she is one who sit on the throne, playing rattle (ཀྲང་ཀྲི) and ritual bell(དྲུལ༌བུ). After her, many followed begging for ascending order of shots saying that they are one who blow trumpet (དུང), blow clarinet (རྒྱ་གླིང) and so on. Somehow he managed to fuck all those nuns who came to him asking for the sex. He just nodded his head up and downs to response them.

དེ་ལས་ ཁོ་ཆ་ཁྱབ་ འཛོམས་སྡོད་པའི་བར་ན་ར་ དགེ་སློང་ཚུ་གིས་ རྒྱ་གླིང་འཕུ་སྟེ་ ཆིབས་གྲལ་བཙར་དོ་ཡོད་མས། དེ་ལས་ བླུན་པོ་འདི་ ཚར་གཅིག་ནང་ར་ ཡལ་ཡར་སོང་ནུག ཏེ་ཆལ་འཆོལ་སྦེ་ ཆོ་གུ་བཏངམ་ད་ ཁྲི་ཁར་སྡོད་མི་མཁན་པོ་འདི་ བླུན་པོ་འདི་ཨིན་མས་ལོ། དེ་ལས་ མཁན་པོ་གིས་ སྡོད་ཤིག་སྡོད་ཤིག་ཟེར་ ཆོ་གུ་གྲོལ་ཏེ་ བདུན་ཕྲག་གཅིག་དང་ གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་ལས་ རྫོང་དཔོན་ལུ་ ཡི་གུ་བཏང་ནུག ཨ་ནེམོ་ཚུ་གིས་ དེ་སྦེ་འབདཝ་མས་ ང་དབུ་མཛད་ཨིན། ང་རྔ་རྡུང་མི་ཨིན། ང་རྒྱ་གླིང་འཕུ་མི་ཨིན། ཚར་གཅིག་དང་ ཚར་གཉིས་རྐྱབ་གནང་ཟེར་ སླབ་མས་ཟེར་ རྫོང་དཔོན་ལུ་ ཞུ་ད་ནུག

As soon as he finished the last one, the flute was blown, incense were burned to start the chipdrel traditional procession (ཆིབས་གྲལ) to welcome the khempo who was invited to conduct the puja. The moment chipdrel was started, they found him being disappeared from the place where he had seat and they look for him but nowhere to be seen. So, finally, when the puja was started and while they were prostrating, they found that the man who pretended to be the stupid and with whom they had sex was seated on the throne. After having notice that, they all felt shame and guilty to what they had done earlier in the morning. The puja was over that day without any causalities and words from that khempo. After one to two weeks later, the khempo wrote a complaint letter to the Dzongda (head of the district administration) about the incident that happened with those nuns. After reading that complaint letter completely, even the dzongda couldn’t believe fully to what the khempo have written to him.

དེ་ལས་ རྫོང་དཔོན་དགོངམ་ཁྲེལ་ཏེ་ ཨ་ནེམོ་ག་ར་ རྫོང་ནང་ཤོག་ཟེར་ བཀའ་ཤོག་བཏང་ནུག དེ་ལས་ རྫོང་ནང་འབོ་སྒོ་བསྡམས་སྦེ་ གདན་གྱི་ཚབ་སྦེ་ ཤོག་གུ་དཀར་པོ་རེ་འཐིང་སྦེ། བར་ནང་ བོང་ཀུ་ཅིག་དང་ རྟ་ཅིག་ རྒྱོ་རྐྱབ་བཅུག་ནུག དེ་ལས་ བོང་ཀུའི་ཐིག་ལེ་ མ་མཐོན་ཚུན་ཚོད་ར་བཞག་ནུག། དེ་ལས་ བོང་ཀུ་འདི་ ཕྱི་ཁར་བཏང་ཞིནམ་ལས་ གདན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བལྟཝ་ད་ ཏེ་ཨ་ནེམོ་སྦོམ་འདི་གི་དེ་ ག་ནི་ཡང་མ་འབད་བས་ལོ། ཁོ་གཞན་ཚུ་འདི་ ག་ར་འདོད་ཆགས་ཤོར་སོང་ནུག་ལོ། དེ་ལས་ རྫོང་དཔོན་དགོངམ་ཁྲེལ་ཏེ་ ཨ་ནེམོ་ག་ར་བཙོན་ནང་བཙུགསཔ་ད་ གྲྭ་ཚང་ཡལ་སོང་ནུག་ལོ།

Despite that, the next day, the dzongpon called all the nuns at his place to inspect whether the complaints put forward by the khempo is true or not? When all the nuns including head of the nuns reached there, he made them to go naked and let them laid in line on the ground facing towards the sky, stretching their legs and let the donkey fuck them first followed by the horse. After, donkey and horse had completed their duty, the dzongpon went to check, whether the nuns have ejaculated there hormones or not and found all the nuns had drop on the paper placed bellow their buttock except the head of the nuns. Since that moment, except head of the nuns, all the nuns who have released hormones were punished and penalized from nuns. There after the nunnery has completely abolished

འ་ནཱེ་འདི་ མཁན་པོ་གིས་ ཨ་ནེམོ་ཚུ་ འདོད་ཆགས་ཡོད་ག་མེད་ག་ བརྟག་དཔྱད་འབད་འབདཝ་མས། འདོད་ཆགས་འདི་ འོང་ལོ་ག་ར་འབད་རུང་ འདི་ནང་ལས་ ཨ་ནེམོ་གི་ གྲྭ་ཚང་ར་ཡལ་སོང་ཡི་ལོ་ ཧེ་མ་གི་ ལོ་རྒྱུས་དང་འཁྲིལཝ་ད། ལགས་སོ།

The Khempo was checking whether the nuns have lust or not. Thank you.