Video Overview
A monk explains the iconography of a contemporary Manjushri thangka painted in Lhasa. - "And he carries a sword in his right hand and a book in his left hand. What the book symbolizes is that one eliminates the darkness of ignorance with wisdom (pointing to the sword) and understands all dharma teachings (pointing to the book). In order to understand all teachings immediately Manjushri bestows wisdom on other beings."
"The main purpose of the sword is to eliminate the darkness of ignorance. For this purpose we have the sword. Simply by rasing the sword it destroys all darkness of ignorance. The reason why the top of the sword is in flame is because the flame cuts the darkness of ignorance swiftly."
- Lhasa
- Ü
- སྐུ་ཞབས་ལགསད་འདི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་དེ་རེད་པ། འདྲ་སྐུ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཟེར་ཡས་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ད་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པ། གཞན་གྱི་ཁོ་རང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ནུས་མཐུ་གཙོ་བོ་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི། ཤེས་རབ་འཕེལ་ཡས། དཱ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ད་འདུག་ཟེ་ཉམ་༿ཏོག་ཙམ་༾ཀྱོག་ཙ་༿ཙམ་༾བྱས་བཞུགས་ཡས་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། གཞོན་ནུའི་ཆ་ཆས་ཡིན་པ། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བར་བྱས་པ། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་ཟེར་དུས་ཙ་༿ཙམ་༾ནས། ཁོ་གཞོན་ནུ་ཟེར་ཡས་དེ་གང་ཡིན་ནའི་གཅིག་ཕ་གའི་འགྱིང་ཉམས་ཡིན་ནའི་རེད། ག་རེ་ཉམས་དེ་འདྲ་པོ་ཞེ་དྲག་དེ་བྱེད་པོ་ཡོའོ་༿ཡོད་༾རེད་པ།Well, this is a painting of Manjushri. Manjushri is primarily a deity of wisdom. His unique task is to increase wisdom. The reason why he sits in this slightly bent posture is because he manifests as a youthful looking person. He carries a youthful appearance. The reason why he is called "one who carries a youthful appearance" (this quote is from Manjushrimulakalpa) is because a young person dignity, etc.
- སྐུ་ཞབས་ལགསའོང་ཨ་ནི་་་ཕྱག་གཡས་ལ་ཡ་རལ་གྲི། གཡོན་ལ་གླེགས་བམ་ཟེར། གླེགས་བམ་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། གླེགས་བམ་མཚོན་བྱེད། གླེགས་བམ་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཤེས་རབ་འདིས་ཨ་ནི་་་ཉོན་མོངས་པའི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། ཨ་ནི་་་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད། ཨ་ནི་་་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་ཚུར་ག་རེ་ཟེར་དགོས་རེད་ད། བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ཐུབ་ཡས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཨ་ནི་་་ ཤེས་རབ་དེ་སྩལ་བ་ཡིན་ཟེར།And he carries a sword in his right hand and a book in his left hand. What the book symbolizes is that one eliminates the darkness of ignorance with wisdom (pointing to the sword) and understands all dharma teachings (pointing to the book). In order to understand all teachings immediately Manjushri bestows wisdom on other beings.
- སྐུ་ཞབས་ལགསརལ་གྲི་དེ་གཅོད་ཡས་དགོས་པ་གཙོ་བོ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་དེ་བཅོམ་ཡས་ཀྱི་ཆེད་དུ། འོ་་་དེའི་ཆེད་དུ་ཨ་ནི་་་ དེ་ཡིན་ཟེར། རལ་གྲི་དེ་འདུག་ཟེར། རལ་གྲི་དེ་གང་འཕྱར་པ་ཙམ་གྱིས་ཨ་ནི་་་ ཉོན་མོངས་པའི་མི་ཤེས་པའི་ཨོང་་་ ག་རེ་ཟེར་དགོས་རེད། ད་མི་ཤེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་གྱད་༿དེ་ཚོ་༾། ཨ་ནི་་་འཇིག་པར་བྱེད་ཡས་ཀྱི། ད་དེའི་རལ་གྲིའི་དབུ་ལ་ཡ་ཨ་ནི་་་ མེ་འབར་བ་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཨོང་་་ མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་དེ་གྱད་༿དེ་ཚོ་༾ཐམས་ཅད། མེ་དེས་ཨ་ནི་་་རྦད་དེ་མྱུར་དུ་གཅད་ཐུབ་པ།The main purpose of the sword is to eliminate the darkness of ignorance. For this purpose we have the sword. Simply by rasing the sword it destroys all darkness of ignorance. The reason why the top of the sword is in flame is because the flame cuts the darkness of ignorance swiftly.
- སྐུ་ཞབས་ལགསརྡོ་རྗེ་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཤེས་རབ་འདི་ལ་གཅིག་རང་རྒྱུད་ལ་ཡ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ཚར་ན། འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་འདྲས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཨ་ནི་་་ རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བ། དགོས་པ་རྒྱུ་མཚན་གཙོ་བོ་འདྲ་དེ་འོ་དེ་ཡིན་ཟེར། ད་དེ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ནུས་པ་དེ་འདྲས་ག་པར་ཡོའོ་རད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར་ན། འོང་། བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་མཚོན་ན། དཔེར་ན།This vajra symbolizes that once wisdom is cultivated it will remain without any change. In order to symbolize this immutability a vajra is attached to the sword. This is the main reason. How is it that Manjushri has so much power? Well, within one eon,
- སྐུ་ཞབས་ལགསབདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་ཆ་བཞག་ན། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཟེར་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཡ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡོའོ་༿ཡོད་༾རེད་པ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ནང་ནས་ཀྱང་། ད་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཐམས་ཅད་ང་ཚོས་མཇལ་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད་ལ། ཐམས་ཅད་ལ་ང་ཚོས་ཨ་ནི་་་ འོང་། ག་རེ་ཟེར་དགོས་རེད། ད་ཆོས་ཉན་ཡས་ལ་སོགས་པ་དེ་འདྲས་ཞུ་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད་པ། ཡིན་ནའི་ལའི་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེ། ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་གསུམ་ཟེར་ཡས་དེ། རིགས་གསུམ། རིགས་གསུམ་ལ་ཡ་བསྔགས་བཞག་ཡོའོ་རེད༿ཡོད་རེད་༾།for instance within this eon of the Buddha Shakyamuni there are One Thousand Buddhas of the Fortunate Eon. So, there are One Thousand Buddhas of the Fortunate Eon. But, there is no way that we could see all One Thousand Buddhas of the Fortunate Eon, and we also could not receive teachings from all One Thousand Buddhas of the Fortunate Eon. Nevertheless, the Lords of the Three Lineages are the ones whom One Thousand Buddhas of the Fortunate Eon praise together. They praise the Lords of the Three Lineages.
- སྐུ་ཞབས་ལགསརིགས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཡ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨ་ནི་་་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཁོང་ལ་མངའ་བསྡད་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར། ཨ་ནི་་་ཁོང་ལ་ཡ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་། ཨ་ནི་་་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཨ་ནི་་་དངོས་གྲུབ་བརྙེད་ཡས་ཀྱི་ཆེད་དུ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ན། ཨ་ནི་་་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཡ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས། ཨ་ནི་་་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་གོ་ཆོད་ཀྱི་འདུག་ཟེར།Amongst the Lords of the Three Lineages, it is Manjushri who embodies the wisdom of all Buddhas of the ten directions. If one asks for the feat of wisdom to all Buddhas of the ten direction..., Making a wish to Manjushri only is similar to making a wish to all Buddhas of the ten directions.
- སྐུ་ཞབས་ལགསའོང་དེ་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཨ་ནི་་་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་མངའ་བསྡད་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར། བྱས་ཙང་ཁོང་གིས་ཨ་ནི་་་ འོང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚབ་དང་མ་སོང་ན། གོ་ཆོད་པ་དེ་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་ཡོའོ་རེད་ཟེར། ཨོང་་་ ད་ག་ནང་བཞིན་སྤྱན་རས་གཟིགས། ང་ཚོའི་རིགས་གསུམ་མགོན་པའི་ནང་ལོགས་ལ། འོང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རེད་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཡ། ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཨ་ནི་་་སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་བྱས། ཨ་ནི་་་སུར་དེ་མངའ་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་་རེད་༾ཟེར་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་དེ་མངའ་བསྡད་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར།The reason why that is so because Manjushri possesses all wisdom. Therefore, he can represent the Buddhas of the ten directions. Similarly, Avalokitesvara, one of the three Lords of the Lineages-Manjushri, Avalokitesvara, and Vajrapani-embodies compassion of all the Buddhas of the ten directions. So, it is Avalokitesvra who posseses this compassion.
- སྐུ་ཞབས་ལགསག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ་དགོས་ཀྱི་ཡོད་ན། སྔོན་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལ། ཨ་ནི་་་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགྲོ་ཡས་ཡོའོ་༿ཡོད་༾མ་རེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྐྱེད་དགོས་ཀྱི་ཡོད་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྟེན་གྱི་ཨ་ནི་་་ ད་སྐྱབས། ག་རེ་ཟེར་དགོས་རེད། ད་གསོལ་བ་འདེབས་ས་གཙོ་བོ་དེ་ག་པར་འདེབས་ཀྱི་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བཏབ་ཀྱི་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཡ། ཨ་ནི་་་རྦད་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྙིང་རྗེ་ཚང་མ་ཁོང་ལ་མངའ་བསྡད་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ ཁོང་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ཙང་ང་ཚོས་ཨ་ནི་་་རྦད་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཡ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ན་ཨ་ནི་་་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པ། གོ་ཆོད་པ།The reason why that is so is because if one wishes to achieve Buddhahood there is no way that one could achieve it without developing bodhicitta first. So, if one wants to develop bodhicitta one has to pray to Arya Avalokitesvra, the object of worhip, the foundation of bodhicitta. Arya Avalokitesvra possesses all the compassion of all the Buddhas of the ten directions. So, if we pray to Avalokitesvara we are also praying to all Buddhas of the ten directions.
- སྐུ་ཞབས་ལགསཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨ་ནི་་་འཕྲིན་ལས་ཡང་དེ་ལ་འཇུག་ཐུབ་པ། དེ་འདྲས་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར། ད་དེ་བྱེད་པ་ལ་ཡ། ཨེ་་་བདུད། འོང་མི་དང་། མི་མ་ཡིན་དེ་འདྲས་ཀྱི་ཡང་། ཁོ་རང་ལམ་བཟང་པོ་ཞིག་ལ་འགྲོ་དགོས་དུས་ཙ་ནས། དེ་ལ་བར་ཆད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་་་་་ཡང་བར་ཆད་མང་པོ་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾པ། བར་ཆད་མང་པོ་ཡོད་དུས་ཙ་ནས་དེ་ཞི་བར་བྱེད་ཡས་དེ། ད་ནུས་པ་དེ་སུར་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར་ན། ཨ་ནི་་་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།And one can also receive blessings of all Buddhas of the ten directions. So when one enters on the virtous path, one comes across many great human, non-human and demonic obstacles. And it is Sri Vajrapani who has the power to pacify all these obstacles.
- སྐུ་ཞབས་ལགསཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡ་ཨ་ནི་་་ རྦད་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨ་ནི་་་བདུད་ཀྱི་ཨ་ནི་་་དཔུང་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཡས་ཀྱི་ནུས་པ་འགང་ག་༿ཚང་མ་༾ཁོང་ལ་མངའ་བསྡད་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾ཟེར། ཨ་ནི་་་ང་ཚོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་བྱས། འགང་ག་༿ཚང་མ་༾འདེབས་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད་པ། ད་དེ་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡ་བར་ཆད་ཞི་བ་བྱེད་ཆེད། ཨ་ནི་་་འོང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡ། ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨ་ནི་་་མཐུ་དང་ནུས་པ་འགང་ག་༿ཚང་མ་༾ཁོང་ལ་མངའ་བསྡད་ཡོའོ་རེད་༿ཡོད་རེད་༾Vajrapani possesses the power to destroy all the strengths of demons. There is no way that we could pray to all the Buddhas of the ten drections, right? But, you can pray to Sri Vajrapani for the pacification of obstacles in order to enter the virtous path. Sri Vajrapani has all the powers of all Buddhas of the ten directions.
- སྐུ་ཞབས་ལགསཁོང་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ཙང་། ཨ་ནི་་་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨ་ནི་་་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ཟེར། ཨ་ནི་་་ ད་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་ན། ཨ་ནི་འོང་། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཨ་ནི་་་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཨ་ནི་་་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ཚང་མ་ལོགས་ལ་ཡ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་གོ་ཆོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ནི་་་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཨ་ནི་་་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཐུབ་ཀྱི་རེད་ཟེར།Since he has the power, when you pray to Sri Vajrapani you are also praying to all the Buddhas of the ten directions. And in brief, when you pray to the Lords of the Three Lineages you are also praying to all the Buddhas, bodhisattvas, Sravakas, and Pratyekabuddhas of the ten directions. The supreme and uncommon feats and benefits will reach the worshippers.
- སྐུ་ཞབས་ལགསའོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཨ་ནི་་་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཟེར་ཡས་དེ། ང་ཚོས་ད་རྩ་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་། དེ་གལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་བརྩི་དགོས་ཡས་དེ། འོང་་་རྒྱུ་མཚན་འོ་དེར་ཐུག་པ་རེད་ཟེར། དེ་འདྲས་ཡིན་ཙང་ཨ་ནི་་་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཨ་ལས་་་སྔོན་ལ་ཡ། མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་སྒྲིབ་དེ་བརྗེད་ཡས་ལ་ཡ། ཨ་ནི་་་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པ་དེ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས། གང་ལྟར་ད་ང་ཚོས་ཨ་ནི་་་རྦད་དེ། བླང་དོར་གྱི་གནས་མི་ཤེས་པ་དེ་གྱད་༿དེ་ཚོ་༾ཨ་ནི་་་ཤེས་ཡས་ཀྱི་ཆེད་དུ། ཨ་ནི་་་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མ་ཚད། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་རང་གིས་སྒྲུབ། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས། རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་བྱེད། དེ་སྐྱེད་པའི་ཨ་ནི་་་ནུས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་བྱས། ཨ་ནི་་་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་མཇལ་བྱས། ཨ་ནི་་་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཟེར།Because of that we pay a great respect to the Lords of the Three Lineages, and we consider these lords very important. This the reason why. Amongst these, Manjushri is the supreme deity for eliminating the obscurations of ignorance. In any case, we pray to Manjushri in order to understand obscure facts such as what is to be adopted and what is to be negated. Not only doe we pray to Manjushri we also have to accomplish him, we have to develop his benefits. Due to the generation of such power we will achieve liberation and enlightenment through perceiving the difference between virtues and non-virtues.
- སྐུ་ཞབས་ལགསསྔོན་དང་། སྔོན་ལ་ཡ་ཐར་པའི་ས་ལ་འགྲོ་ཐུབ་པའི་ཨ་ནི་་་ཐབས་ལ་འབད། དེ་ནས་ཨ་ནི་་་རང་ཐར་བ་ཙམ་གྱིས་མི་འགྲིག་པར་གཞན་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཨ་ནི་་་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་བྱེད་ཡས་ཆེད་དུ། ཨ་ནི་་་སྔོན་ལ་ཡ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས། ཨ་ནི་་་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ།So, first strive for the achievement of liberation. And then one generates bodhicitta through making prayers to Avalokitesvara in order to achieve Buddhahood for all other sentient beings, because simply achieving liberation for oneself is not enough. Once one has developed bodhicitta, one practices the Six Perfections of Wisdom, the practices of bodhisattvas.
- སྐུ་ཞབས་ལགསསྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལ་ཡ། བགེགས་ད་ཨ་ནི་་་དྲེགས་པའི་གནོད་པ་གནོད་འཚེ་མང་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ཙང་། ཨ་ནི་་་དཔལ་གསང་དབང་འདུས་པ་ལ། དཔལ་གསང་དབང་འདུས་པ་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ། ཨ་ནི་་་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། ཨ་ནི་་་ མཐུ་དང་ནུས་པ་བརྟེན་བྱས་བགེགས་དེ་གྱད་༿དེ་ཚོ་༾ཞི་བར་བྱས། དེ་ཞི་བའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཨ་ནི་་་རང་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བྱས། ཨ་ནི་་་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་བྱས་ཨ་ནི་་་འོང་། སངས་རྒྱས་ས་ལ་འོ་་་འདུག་སེ་འགྲོ་ཡས་ཀྱི་ཐབས་འོ་དེ་ལ་འབད་བྱས། དགོས་པ་གཙོ་བོ་དེ་འོ་་་འདུག་སེ་ཡིན་ཟེར།When one practices the Six Perfections of Wisdom, one faces many obstacles and harms. Since there are many harms and obstacles there is Sri Guhyasamaja. In order to enter the tantra of Sri Guhyasamaja, one has to practice Sri Vajrapani. Due to the power of Sri Vajrapani all the obstacles will be pacified. Due to the pacification of all obstacles one's bodhicitta will increase continuously. And due to this one will practice the practices of bodhisattvas, and this is how one makes effort to travel along the path of Buddhahood. This is the main reason.
- སྐུ་ཞབས་ལགསཁོ་རང་རྣམ་པ་གསུམ། དེ་ཡ་ང་ཚོས་གལ་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་། ད་ག་རེ་ཟེར་དགོས་རེད། དགོས་གལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་བརྩི་དགོས་ཡས་རྒྱུ་མཚན་ག་རེ་རེད་ཟེར་ན། ད་ཁོ་་་ལག་པ་གཅིག་གཅིག་གོ་༿གཅིག་པུར་༾གིས། ཁོ་དེ་ཡོང་གི་མ་རེད་པ། ད་ཁོ་ལྡོག་པ་ཟེར་ཡས་དེ་བརྒྱབ་པ་ལ། ལག་པ་འདིས་འདའི་༿འདིར་༾ཡ། བརྟེན་དགོས་རེད་པ། དཔེར་ན་ལྡོག་པ་བརྒྱབ་དུས་ཙ་ནས་འདུག་ཟེ་བྱེད་པའི་སྐབས། ལག་པ་འདི་མེད་པ་ཡིན་ན། ལྡོག་པ་བརྒྱབ་སའི་རྟེན་ཡོའོ་༿ཡོད་༾མ་རེད་པ། འོ་དེ་ནང་བཞིན། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ཙམ་གྱིས་གཅིག་གོ་༿གཅིག་པུས་༾གིས་འགྲིགས་གི་ཡོའོ་༿ཡོད་༾མ་རེད།These are the reasons why we consider these three deities very important. For instance, one cannot clap with only one hand, right? In order to do the ritual clapping, this hand has to depend on the other hand, right? For instance, when you do the ritual clapping, if this hand were not there, you would not have the base for the ritual clapping, right? Similarly, simply increasing the wisdom won't be enough.
- སྐུ་ཞབས་ལགསཤེས་རབ་འདི་ཡ་ཁོ། ལམ་ལོག་པ་གཅིག་ལ་འགྲོ་གི་རེད་པ། དེ་མི་འགྲོ་བོའི་ཆེད་དུ། ཤེས་རབ་དེ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚུར་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་བྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོད་པ་གཅིག་གོ་༿གཅིག་པུ་༾གིས་ཡང་ཕན་ཐོགས་ཀྱི་ཡོའོ་༿ཡོད་༾མ་རེད། གོ་ཆོད་ཀྱི་ཡོའོ་༿ཡོད་༾མ་རེད། ཡང་ཁོ་བདུད་དང་། འོང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་འདྲས་ཀྱི་གནོད་པ་ཞེ་དྲག་ཡོང་གི་རེད། དེ་ཟློག་ཡས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཨ་ནི་་་ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡ། ཨ་ནི་་་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་སྟོབས་གིས་གཞན་གྱི་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པ་ལ། རང་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད་ནུས་ཡས་ཀྱི་ཨ་ནི་་་ཤེས་རབ་དེ་སྐྱེད་ཡས་ཀྱི་ཆེད་དུ། ཨ་ནི་་་གསང་བ། འོང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡ། ཨེ་་་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས། དེ་གསུམ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་ནས་ཨ་ནི་་་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགྲོ་དགོས་པ།Wisdom will be directed towards a non-virtuous path, right? So, in order to avoid this, one has to develop bodhicitta in addition to the development of wisdom. Simply having bochicitta is also not helpful. One might encounter many harms by demons, hedonists, and so forth. So, in order to revert those harms, one makes prayers to Sri Vajrapani. So, one prays to Vajrapani in order to cultivate wisdom for overcoming others' demonic influences through one's own power. So, one follows the path to enlightenment through these three deities.
- སྐུ་ཞབས་ལགསའོ་དེ་འདྲས་ཀྱི་ཐབས་བསྟན་བྱེད་ཀྱི། ད་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་འདྲ་དེ་བསྟན་བྱེད་འདྲ་དེ། འོ་འདུག་ཟེ་ཡིན། འོ་དེ་འདྲས་འདྲ་གཅིག ཨ་ནི་ལས་སེ།Well, this is the main path or the path-revealer. Thank you.