ཨཱ་་་ཨ་ནཱི་ སྤྱི་ལོ་་་༡༩༩༤ འ་ནཱི་གི་ལོ་ལུ་ ཏེ་ང་ར་གི་ ཨ་པ་དེ་ཡང་ དགུང་ལོ་ ༦༨ བཞེས་སྦེ་ ཏེ་ སྐུ་བགྲེས་ཞིནམ་ན་ལས་ ཏེ་ཨ་ཙི་སྟབས་མ་བདེ།

Aaa...its was on a year 1994 when my father was 68 years old and on becoming old, there rose some complication.

འ་ནཱི་འབད་ནི་དེ་གིས་ ངེ་གི་རྩ་བའི་བླམ་འདི་ཕར་ ཚལ་དྭངས་བླམ་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་བྱོན། དེ་ལས་ རྒཔོ་བགྲེས་ ང་བཅས་མགོ་ལེངས་ཀྱི་ རྒཔོ་བགྲེསཔ་དཔྱལ་ཐེ།

Therefore, as my root teacher came Lama Chonyid Lhendup from Tsheldang. Then our former a block leader (Gup), retired gup Chelthai(bald) and

དེ་ལས་ ཚོགས་པ་འདི་ མར་མགོ་ལེངས་ཀྱི་ ཕུརཔ་སངས་རྒྱས་ཟེར་ ཡོད་མར་མང་སྡེ་ལས་ ཁོང་འདི་ཚུ་ བསྟུན་གྲོས་འབད་ཞིནམ་ལས་ ཏེ་སྒོམ་ཆེན་ཞལ་སློབ་བཅོ་ལྔ་འདི།

Tshogpa Goleng Phub Sangay from Mangdi. All of them discussed and decided that there needs to establish fifteen schools for ascetic.

བཙུགས་དགོ་པས་ཟེར་ ད་ངབཅས་ར་ སྒོམ་སྡེ་ཅིག་བཙུགས་དགོ་པས་ཟེར་ ཏེ་ཁོང་འདི་ཚུ་ ཞལ་འཛོམས་འཚོགས་ཞིནམ་ན་ལས་ ཏེ་ཡང་ཅཱམ་སྟང་སྦེ་བཙུགས་ཡི།

They conducted a meeting and established a spiritual community at Chamtang.

བཙུགས་གནང་ དེ་ལས་ཡར་ལས་ ཅཱམ་སྟང་ལས་ ཏེ་ཨ་པ་འདི་སྐུ་ན་བགྲེས་ སྟབས་མ་བདེ་ ཏེ་ང་ཡར་སྡོད་དགོཔ་སྦེ་ དེ་ལས་ སྟབས་མ་བདེ་ཞིནམ་ན་ལས།

After establishing a community then up there at Chamtang my father was getting older and older so, inconvenient arose and I had to stay up there.

དེ་གུ་ ང་ར་ཡང་ གཞོནམ་ཅིག་འབད་ནི་དེ་གིས་ འདི་གི་ལམ་ལུགས་འདི་ ང་ར་ཧ་མ་གོ་ ཏེ་ང་བཅས་ཀྱི་གནམ་ལོ་ ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ རང་ཟླ་དགུ་པ་གི་ཚེས་ དབྱིན་ཚེས་ ༡༠ ལུ།

On top of this as I was young, I didn't understand the rules and regulation of there. During date 10th of ninth month of Wood male dog year

ཏེ་ང་བཅས་ནཱ་ སྒོམ་ཆེན་ཚུ་ག་ར་ནཱ་སྤོ་སྦེ་ ནཱ་མགོ་ལེངས་ཀྱི་ ནཱ་ད་ལྟོ་ ལྷ་ཁང་གི་རྒྱབ་ཁར་སྦེ་ ཏེ་སྒོམ་ཆེན་འདི་ཚུ་བཙུགས་ ཁྱིམ་འདི་ཚུ་རྐྱབ་ ཁོང་རའི་ཨཔ་དང་ ཨའི་འདི་ཚུ་གིས་རྐྱབ།

all the ascetics shifted here in Goleng and put ascetics behind the lhakhang where their parents built houses for them.

ཏེ་རོགས་མི་སེར་གྱིས་སྦེ་ཞབས་ཏོག་ཞུ། ད་ལྟོ་ ཧེ་མ་བཞུགས་མི་ དྲགོས་རྫོང་རབ་ཕར་ དྲགོས་རྫོང་རབ་ ཕར་ཟུར་འཕེལ་གྱི་དྲགོས་སྤྱི་མི་བགྲེསཔ་རྫོང་རབ་དང་ དེ་ལས་ སྤྱི་མི་བགྲེསཔ་བདེ་ཆེན་དབང་འདུས་ཁོང་འདི་ཚུ་གིས་སྦེ།

They were served by the people and now the former dzongrab- retired chimi dasho from Zurphel and former chomi Dechen Wangdue, they all

ལག་ལེན་འཐབ་སྦེ་ གྲྭ་ཤག་གཅིག་རྐྱབ་གནང་ཡི། ཨིན་རུང་ འདི་སྟབས་མ་བདེ་ དམངས་དང་སྒོམ་ཆེན་འབདཝ་ད་ སྟབས་མ་བདེ་བར་ སྒོམ་ཆེན་གྱི་ གྲྭ་ཚང་འདི་ནཱ་སྦེ།

practiced and implemented one monk's residence. However there was inconvenient being both public and ascetics togather. As ascetic's monastic institution was located here

ཏེ་དམངས་ཀྱི་ ལཱ་འདི་ཐོན་འོང་པའི་བསྒང་ལས་ ཨ་ལོ་འདི་ཚུ་གིས་ ཚགས་ཁར་མ་ཚུད་ ཅ་ལ་འདི་ཚུ་དང་སྟབས་མ་བདེ་ ཏེ་ཨ་ལོ་འདི་ཚུ་གིས་ ཅ་ལ་འདི་ཚུ་མེདཔ་བཏང་ ནཱ་དགོཔ་ད་ལུ་སྟབས་མ་བདེ།

and when there arose a public works, the children being not capable they destroyed the things and arose inconvenient for things when it was needed here.

ཏེ་དཔེ་ཆ་གི་ time(དུས་ཚོད་)ལུ་ཚགས་ཁར་མ་ཚུད་འབདཝ་ད་ལུ་ འདི་སྟབས་མ་བདེཝ་ཐོན་སོང་ཡི། སྟབས་མ་བདེཝ་ཐོནམ་ད་ལུ་ ཏེ་མི་ཤི་གི་དགེ་བ་ཅིག་འབད་བའི་ཚེ་ ཉིནམ་གསུམ་གསུམ་བཞི་བཞི་ནཱ་སྡོད་དགོ་པས།

There arose problematic as they were not able to be on time during the studies and because of this inconvenience while performing a ritual of dead, they had to stay here for three to four days.

འདི་ནང་ལུས་སོང་སྟེ་ འདི་ལུ་སྟབས་མ་བདེ་ དེ་ལས་ ང་བཅས་ཀྱི་ ད་ལྟོ་བཟུམ་ཅིག ཚེས་བཅུ་ལོ་ ཚོགས་འཁོར་ལུ་འཛོམས་ད་ འ་ནཱི་འབདཝ་དནི་ ཏེ་གྲྭ་ཚང་ གྲྭ་ཚང་གི་ལམ་ལུགས་ཅིག་ འབད་དགོ་པས།

While going there, there also arose problem. Then during the time of gathering in tsechu and Tshogkhor like today, a monastice body had to perform their on tradition system

ཏེ་མི་སེར་ མི་སེར་གྱི་ལམ་ལུགས་འབད་དགོ་པས། འདི་སྟབས་མ་བདེ་ནི་དེ་གིས་ ད་འདི་ལས་ ཨ་ཙི་སྤོ་དགོ་པས་ཟེར་ ཏེ་སྟབས་མ་བདེ་ནི་དེ་གིས་ ཡར་སྤོ་མི་འདི་ དེ་ལས་ད་ལྟོ།

and publice had perform their own public system. As it was inconvenient here, it was shifted up.

ཏེ་ད་ལྟོ་གི་ཡར་ མཐོང་ལ་གབ་ མཐོང་ལ་གངས་རི་ཟེར་མི་འདི་ ཧེ་མ་ཧེ་མ་གི་ མགོ་ལེངས་པའི་གཡུས་ཆགས་མི་འདི་ མཐོང་ལ་གངས་རི་ཟེར་མི་འདི་ འ་ནཱ་ལུ་ རོགས་སྦྱིན་བདག་འདི།

Today the Thongla Gangri which is up there is a place where the village of Goleng originated before. Here the owner was

རོགས་ཧེ་མ་དཀོན་གཉེར་ཞིང་གཤགས་མི་འདི་ ཏེ་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་གྱི་ ཁོ་གིས་ དྲེསི་བཅུ་ཐམ་དང་ དེ་ལས་མར་རོགས་ ཚེ་འདས་སྦ་ལེབ་མོ་དང་ ཏེ་ཨམ་ཨོ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གིས་ ཁོ་གིས་ དྲེསི་བཅུ་ཐམ་སྦེ་ དྲེསི་ ༢༠ སྦེ།

the late caretaker of a temple Damchoe Rinchen and the late aum Balabmo and aum Ugyen Dema, togather they gave 20 dismal land.

ཏེ་ཡར་ ད་ལྟོ་གྲྭ་ཚང་ཡར་ ཆགས་སྡོད་མི་འདི་ འ་ནཱ་ལས་སྦེ་ ང་གིས་ ཏེ་འ་ནཱེ་སྦེ་ ཞུ་ཞུཝ་ཨིན་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན། ཏེ་འ་ནཱ་ལས་སྦེ་ ད་ལྟོ་ཡར་དང་མར་འདི་ ཨིན་རུང་ ནཱ་གི།

I want to tell that the monastic institute which is today located up there was built like that by me and starting from that onwards, however

གྲྭ་ཚང་ནཱ་ལས་སྤོ་སྟེ་ ཡར་ལུ་སྡོད་ཡི་ཟེར་ར་མེན། ཏེ་དེ་འབདཝ་ད་ ཡར་དང་མར་སྦེ་ གཅིག་ཁར་སྦེ་ བདག་འཛིན་འཐབ་དོ། དེ་འབདཝ་ད་ ད་ནཱ་འབད་བ་ཅིན་ ཨ་ཙི་མི་སེར་མཉམ་འབདཝ་ད་ལུ་ སྟབས་མ་བདེ་ཁག་ཁ།

its not that after shifting the monastic institute there, we stayed up but we took care up and down togather. Any way due to the decrease in the number of the people here

ད་ཚེས་བཅུ་འདི་བཟུམ་ཅིག་འབད་བ་ཅིན་ འདི་ལུ་སྟབས་མ་བདེ་ཁག་ཁ་ཡང་ཐོན་མས། ཨ་ལོ་འདི་ཚུ་གི་ སྟབས་བདེཝ་མ་བདེཝ་ཡང་ཐོན་མས། ཅ་ལ་འདི་ཚུ་གི་ སྟབས་མ་བདེཝ་ཡང་ཐོན་མས།

during the time of tsechu, there happens to arise some inconvenienc and the inconvenience of children and things also occurs.

ཏེ་ཨ་ཙི་རང་རང་སོ་སོར་གྱི་ འདི་ནང་ཟུར་ཁར་ཅིག་ཡོད་པ་ཅིན་ དུས་ཚོད་དུས་ཚོད་ལུ་ རང་རང་ས་གི་འོང་ཚུགས་པ་ཅིན་ འདི་ལུ་སྟབས་བདེ་ཏོག་ཏོ་འོང་མས་ཟེར་ མནོ་སྟེ་གིས་སྦེ་ དེ་ཡང་ ང་ར་གིས་ བསམ་འཆར་བཟོ་བཟོཝ་མེན།

By thinking that if the individual's residences are located some where nearby, the people could come on time to time by self and it is convenient too, its not a view made by myself

ཏེ་ང་ར་གི་ རྩ་བའི་བླམ་ཏེ་བླམ་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ལུ་ ཏེ་ཁོ་ལུ་ཞུ་ཞིནམ་ན་ལས་ ཏེ་ག་དེ་སྦེ་ཨིན་ན་ ཡང་ཅིན་ གྲྭ་ཚང་འདི་ར་ཏེ་ མ་བཟོ་བར་བཞག་དགོཔ་འདྲེས་ ཡང་ཅིན་ འདི་དེ་སྟབས་མི་བདེ་བས་ མི་སེར་དང་གཅིག་ཁར་འདི་ སྟབས་མ་པ་ལས་ར་མི་བདེ་བས་ཟེར་ ང་གིས་ཞུ་ཞིནམ་ན་ལས།

After asking my root teacher lama Chonyid Lhendup, whether to leave it without building a monastice institution or.....but I said that it is not convenient, with the pulice it will be definitely inconvenient, so after I said like that

ཨིན་ཏེ་ཁོ་གིས་ བཀའ་གནང་དེས་ང་ལུ་ སྟབས་མི་བདེ་ འདི་དེ་སོ་སོར་འབད་བ་ཅིན་ ལེགས་ཤོམ་འོང་། ད་ལྟོ་ གཅིག་ཁར་འབད་བ་ཅིན་འདི་ ཏེ་རང་ཨམ་སྲུ་དང་ ཕོ་སྐྱེས་ཡང་མི་འགྲིག་པས། འདི་དེ་ ད་ལྟོ་དམངས་དང་ ཏེ་ཨ་ནཱི་འདི་ སྟབས་མི་བདེ་ རོགས་རོགས་འབད་སར་ ལཱ་འདི་སྟབས་མི་བདེ་ འ་ནཱི་སྦེ་ བཀའ་གནང་ཞིནམ་ན་ལས་ ཡར་སྤོ་དགོ་མི་འདི་ འ་ནཱི་ཨིན།

he ordered that it will be inconvenient like that and it will be nice if you do something else. My teacher also said 'Today there is dispute even between a husband and wife. On coming to pulice and it. there will be problems'. So, it was the reason for shifting it(monastic institute). 00.957དེ་འབདཝ་ད་ ཡར་གྱི་ལྷ་ཁང་འདི་ ང་གིས་ གྲྭ་ཤག་ཡང་རྐྱབ་ཅི། དེ་འབདཝ་ད་ ང་གིས་ ཨ་ནཱི་འདི་ ང་ར་གཅིག་གིས་འདི་ ཡར་ལྷ་ཁང་རྐྱབ་མི་བདེན་ ང་ར་གཅིག་གིས་ རྐྱབ་རྐྱབ་འདི་མེན། But up there in lhakhang I also built a residence of a monks and its not constructed by only myself and it would have been impossible to construct by me only.

རོགས་ཞབས་ཏོག་དེ་ག་ར་ ཁོང་ར་ མི་སེར་གྱི་ཁ་ཐུག་ལས་ཨིན། ཏེ་ཨ་ནཱི་གི་ ལྕགས་ཤོག་དང་ བཟོཝ་གི་གླ་ཆ་ ཤིང་འདི་ཚུ་ ག་ཅི་ར་བཏོན་ནི་འདི་ ང་གིས་ (donation) ཞལ་འདེབས་(lottery) ཅིག་བཟོ་སྦེ་ འ་ནཱི་གུ་ལས་ རྐྱབ་རྐྱབ་ཨིན།

The service was all provided by the public and the materials such as corrugated iron sheet, wage for carpenter and woods were all bought from the money donated by the people through the lottery made by me...

ཨིན་རུང་ཡང་ འདི་དེ་རོགས་ད་ དྲགོས་ཤེས་རབ་བསྟན་འཛིན་གྱི་ བཀའ་དྲིན་ལས་སྦེ་ རྫོགས་སོང་ཡི། འ་ནཱི་འབདཝ་ད་ གཞན་འདི་ཏེ་ ཏེ་ལྷང་མ་ཅིག་ཏི་རུ་ འབུམ་བཅོ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཡང་ བཟོ་ཚུགསཔ་འོང་།

However, it was successfully complited because of the help of dasho Sherab Tenzin but we could had made Nu. 1500000-1600000, if we begged.

འ་ནཱི་འབདཝ་ད་ལུ་ཏེ་ ང་བཅས་ཀྱི་ རྒྱལ་ཁབ་སྟབས་བདེཝ་མ་བདེཝ་ཐོན་ཞིནམ་ན་ལས་ ཨཱ་པ་བོ་དོ་གི་ སྟབས་བདེཝ་མ་བདེཝ་ཐོན་ཞིནམ་ད་ལས་ ཨ་ནཱི་འདི་དེ་ག་ར་ ཚགས་ཁར་མ་ཚུད་ དེ་འབདཝ་ད།

Due to the problem of terrorist in our country, we were unsuccessful.

ཏེ་ང་གིས་ འབུམ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ཅིག་དེ་ཐོབ་ནུག། ཏེ་འ་ནཱི་གི་སྦེ་ ང་གིས་ ཡར་ལྕགས་ཤོག་འདི་ཚུ་ཉོ། བཟོཝ་གི་གླ་ཆ་འདི་ཚུ་སྤྲོད་ དེ་ལས་་ཨ་ནཱི་དེ་ ཏེ་དྲགོས་ཨ་ནཱི་བསྒང་ལུ་ དྲགོས་ཨ་ནཱི་ འ་་་ད་དྲགོས་ཡང་ ད་ལྟོ་བུམ་ཐང་བཞུགས་མི་འདི།

Although I had collected more than one lakh and with it I bought corrugated iron sheets, and paid wages for carpenters. Then during the time of that dasho... who stays at Bumthang today

མཚན་ཡང་མི་ཤེས་པས། འ་ནཱི་དྲགོས་ཅིག་གིས་ རྫོང་བདག་ཁོ་གིས་སྦེ།

I don't remember his name. One of this dasho's dzongda

སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་མེན་ག་ལགས?

Wasn't he Sangay Thinley?

འོང་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྦེ་ ཞིབ་དཔྱད་མཛད་ཡི། དྲགོས་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཞིབ་དཔྱད་ནང་བྱོན་སྦེ་ ཁོ་ར་གིས་སྦེ་མཛད་དེ་ ཏེ་ང་གིས་ཞུ་ཡི། འ་ནཱི་བསྒང་ལུ་ ང་བཅས་ཨཱལ་ཕ་བོ་དོ་གིས་ རྒྱལ་ཁབ་སྟབས་མ་བདེ་ནི་དེ་གིས།

Ya! Its Sangay Thinley and he did inspected. Dasho Sangay Thinley came for inspection and I requested him due to the problematic situation of terrorist in our country.

ང་གིས་ ཏི་རུ་འདི་ ག་ར་བསྡུ་མ་ཚུགས་ ཏི་རུ་ ཕར་ ticket(ཤོག་འཛིན་) སྤྲོད་མི་འདི་ཚུ་ཡང་ལེན་མ་ཚུགས༔ འ་ནཱི་འབད་ནི་དེ་གིས་ ཏི་རུ་འདི་ ལེགས་ཤོམ་སྦེ་ ལེན་མ་ཚུགས་བསྡུ་མ་ཚུགས། ཏེ་རྒྱལ་ཁབ་ སྟབས་མ་བདེ་བའི་བསྒང་ལས་ ང་གིས་ དེ་སྦེ་ར་བཞག་ཡི་ཏེ་ཨིན་རུང་།

I could not collect all the money for those sold tickets nor fetched money and due to the terrorist problems in our country, I left like that only.

ཨིན་རུང་ར་ ང་གིས་ འབུམ་གཅིག་དང་ལྔ་བཅུ་དེ་ཅིག་འདི་ ཏེ་ང་ར་གིས་ ཕར་ཚུར་སྦེ་ཐོབ་ནུག། འ་ནཱི་གིས་སྦེ་ ང་གིས་ ཨ་ལོ་གི་ སྒོམ་ཆེན་འདི་ཚུ་སྡོད་ནི་གི་ ཁྱིམ་ཀཱམ་ར་(ཁང་མིག་)དྲུག་ ཐབ་ཚང་གཅིག་ དེ་ལས་ ལྕགས་ཤོག་འདི་ཚུ།

Even then, I fetched about one lakh fifty thousand from here and there. From it I built a house of six rooms, and a kitchen for the children who are ascetics and

ཏེ་འ་ནཱ་ལས་ མཁོ་སྒྲུབ་འབད་ཡི་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན། ཏེ་ད་ལྟོ་འདི་ ད་ལྟོ་ ད་གཅིག་འདི་ ཨ་ནཱི་ཨིན་པས། ད་སྒོམ་ཆེན་འདི་ཚུ་ འདི་འབད་རུང་འདྲ། དགེ་སློང་སྦེ་བཙུགས་ད་རུང་འདྲ། ད་སྟབས་མ་བདེཝ་འདི་ཐོན་མས་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན།

procured corrugated iron sheets from it. Though we put ascetics or monks, problems do arise.

ད་ཐོན་ཏེ་ར་ ཐོན་ཏེ་ར་སྡོདཔ་མས། གསརཔ་འདི་བཙུགས་ནི་མེད་འབད་བའི་བསྒང་ལས་ཏེ་ ཨ་ཙི་ཨ་ནཱི་འདི་ དཀའ་ངལ་འདི་ ལཱ་ཁག་འདི་བཏང་མས། ད་ཧེ་མ་འབད་བ་ཅིན་ ཏེ་སྒོམ་ཆེན་ནང་བཙུགས་མི་ཡང་ ཏེ་ལྟོ་འདི་མེད་ཟེར་རུང་ཡང་ བཙུགས་མི་འདི་མང་སུ་ཅིག

Inconvenience keeps on occuring and as there was no rules to enrol new candidates, it was little tough and problematic. Before though ascetics were not provided with foods, there was more numbers of children being enrolled.

དེ་བསྒང་ སློབ་གྲྭ་འདི་ཚུ་བཙུགས་ནི་མེད ་ཐག་རིང་ས་སྦེ་ ད་ལྟོ་ སློབ་གྲྭ་འདི་ གཅིག་བ་གཅིག་བཙུགས་དགོཔ་ཐོནམ་ད་ལུ་ ད་ལྟོ་འདི་ ལཱ་ཁག་འདུག་ཟེར་ མནོཝ་མས། ཧེ་མ་ང་ར་གིས་ མནོ་བསམ་བཏངམ་ད་ལུ་ ཨ་ནཱི་ ཁྱིམ་འདི་ ཁང་མིག་དྲུག་རྐྱབ་ནི་ཡང་ ང་ར་འཛོལ་སོང་ནུག་ཟེར་ མནོ་བསམ་བཏངམ་མས།

That time there was no school to enrol the children as it was distant and today the schools are being established one by one, it seems very difficult. Before when I thought, I regreted for building a house with six rooms.

ཁང་མིག་གཅིག་འདི་ ཧེ་མ་ལས་རྐྱབ་བཞག་པ་ཅིན་ དེ་ནང་ མི་ལྔ་དྲུག་དེ་ཅིག་ ཉལ་རུང་ཡང་ ཨ་ཙི་ཅིག་ སྟབས་བདེ་ནི་མས་ཟེར་ མནོ་བསམ་བཏངམ་མས་ང་ར་གིས། མནོ་བསམ་ལས་འབད་བ་ཅིན་ ཏེ་ད་ལྟོ་གི་དུས་དང་ ཧེ་མ་གི་དུས་ལུ་འདི་ ང་ར་གིས་ མནོ་བསམ་བཏང་མ་ཚུགས།

When I reflect back, I wish that I have had built one room before itself where it would accommodate five to six people and would have been convenient. As I think, before I couldn't think like that.

ད་ཤུལ་མ་གི་འདི་ཏེ་ ལས་རིམ་འདི་ ག་དེ་སྦེ་འོང་ག་འདི་ ང་ར་གིས་མ་ཤེས། ཧེ་མ་གི་དུས་ནང་འདི་ ད་སློབ་གྲྭ་བཙུགས་ནི་གི་ས་སྒོ་མེད། ཨ་ནཱི་ བསྒང་ལུ་ཏེ་ ཨ་ལོ་བུཚ་ མང་སུ་ཅིག་ཡོད་འབདཝ་ད་ མི་ཤོང་མས་ཟེར་ ང་ར་གིས་རྒྱ་སྐྱེད་བཏང་།

I didn't know how will the future programme be but before as there was no space to construct a school. At that time, there was more numbers of boys and I extended the the rooms thinking it will not accommodate all.

ཏེ་ད་ལྟོ་ སྟབས་མ་བདེ་འབདཝ་བའི་བསྒང་ལས་ ཏེ་འ་ནཱི་འདི་གིས་ཏེ་ ཨིན་རུང་ རོགས་རྒྱལ་བ་གོང་མ་མཁས་མཆོག་དང་ རྒྱལ་བ་གོང་མ་གི་ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དང་ མི་དབང་མངའ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་གི་ བཀའ་དྲིན་ལས་བརྟེན་ཏེ་སྦེ་ ཏེ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་འདི་ མ་ཆད་པར་འཛུལ་མི་འོང་མས་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན།

Due to the blessing of highly accomplished noble ancestors and gratitude of our beloved king, some of them still come to enroll without stop.

འདི་གི་ཡང་ ཕན་ཐོགས་སྤྱིར་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་ སྐུ་རིམ་ཞབས་ཏོག་ཞུ་ནི་དང་ ལྷག་པར་དུ་ གྲོང་གཡུས་མི་སེར་འདི་ཚུ་ལུ་ དཀའ་ངལ་སེལ་ནི་འདི་ ད་ལྟོ་ ཨ་ནཱི་འབད་དེ་ར་ཡོད་ཟེར་ ཞུ་ནི་སྦེ་ཨིན་ལགས།

It had benefited in services of performing ritual for well-being especially to clear the difficulties of the people of village.

ད་ལྟོ་ ག་དེམ་ཅིག་ཡོདཔ་ཨིན་ན་ལགས་ཞལ་གྲངས?

Today, how many numbers are there?

ད་ཧེ་མ་འབད་བ་ཅིན་ ༢༥ ཁལ་གཅིག་ལྔ་ལས་མར་བབས་བཏངམ་ད་ བཅོ་ལྔ་ལུ་བབས་སོང་ཡི། ད་བཅོ་ལྔ་ལས་བབས་ད་ བརྒྱད་དེ་ཅིག་ འ་ནཱེམ་ཅིག་ཡོད་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན་ལགས།

Before it was deducted to fifteen from twenty five and now after deducting from fifteen, there are about eight in numbers.

འདི་གི་མཐུན་རྐྱེན་འདི་ཚུ་ཡང་ ད་ལྟོ་འདི་ ད་འཐོབ་ཐོབ་ཡང་ ག་ཏེ་ལས་ཡང་མེད་ ཨིན་རུང་ ད་སྤྱིར་ ང་ར་གིས་ཕར་ཚུར་ འགྲོ་དོན་རེ་བཏང་ ཨིན་རུང་ རོགས་གཞུང་གྲྭ་ཚང་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་ནི་དེ་གིས།

We didn't received its resources from any where however, In general I did welfare of transmigrating beings here and there. Today however, as the Central Monastic Body is gracious,

ད་ཆོས་པའི་མ་དངུལ་འདི་ཚུ་ཡང་ ཨ་ཙི་རེ་གནངམ་མས་ཡར་ལས་ ཐོབ་ལམ་འདི་ཚུ་ རོགས་ བླམ་གནས་བརྟན་དང་ འདི་ཚུ་གིས་ཏེ།

they do provide some funds for religious practitioner and all the shares are provided by the head lama of Dratshang.

ད་ལྟོ་དྲུང་ཆེན་དང་ བླམ་གནས་བརྟན་འདི་ཚུ་ག་ར་གིས་ ཏེ་སྐྱིད་སྡུག་གཟིགས་ཏེ་གིས་སྦེ་ ཏེ་ཏ་ལི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་གི་མཁན་པོ། གཞལམ་སྒང་ བླམ་གནས་བརྟན། གཞལམ་སྒང་དྲུང་ཆེན། གཉེར་པ་འདི་ཚུ་ག་ར་གིས་ ཏེ་སྤྱི་རུབ་ཀྱི་ཐོག་ལས་སྦེ།

Today all the secretary and the head lama of Dratshang look after the welfare of monastries. The religious teacher of Tali Zangdo Pelri, Zhemgang's head lama, secretary and store in-charge, all togather in association provide a welfare.

ཨའུ་མཐའ་ཟུར་ནང་ལས་ དཀའ་ངལ་སྡུག་ཟེར་ ཁོང་གིས་ ཐུགས་དང་མཁྱེན་དང་མཁྱེན་བཞིན་ན་ལུ་ ཁོ་གིས་ གཟིགས་ཏེ་གིས་སྦེ་ ཏེ་ཆོས་དངུལ་འདི་ ང་ལུ་གནང་མས། དེ་གུ་ ང་གིས་ ཡར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་ཡང་བཏང་།

Aww....but in the remote area they understood that there are problems and therefore, they do give funds for religious to me. On top of that I do organize offering rites in both up and down

མར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་ཡང་བཏང་ དེ་གི་ལྷག་ལུས་ མར་ཡང་ཕུལ། མར་ཡང་ཕུལ་སྦེ་ཏེ་ ལྷ་མཇུག་འདི་ཚུ་གི་ རགས་ཀ་རོ་ཀ་ལུས་མི་འདི་ཚུ་གི་ འདི་ལུ་འཐུས་པས་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན། འདི་ཡང་ཏེ་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བས་ཟེར་ ད་རོགས་ གཞུང་གྲྭ་ཚང་ནང་ལུ།

the remainders are offered both up and down. I would like to say that the balance left are sufficient for it.

འདི་ཨ་ནཱེམ་ཅིག་མཛད་མི་འདི་གིས་ར་ཏེ་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བས་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན། སྤྱིར་བཏང་ ད་ལྟོ་ཨ་ནཱེམ་ཅིག་ གྲོགས་རམ་མཛད་མི་འདི་ ད་རོགས་རབ་སྡེའི་ བླམ་གནས་བརྟན་དང་ དྲུང་ཆེན་ གཅིག་ང་བཅས་ར་ ཏ་ལི་མཁན་པོ་གིས་ ཆ་རོགས་ཀྱི་ཐོག་ལས་སྦེ།

And we are very thankful to the services provided by the Central Monk Body. In general and on behalf of myself I would like to thank all the head lama, secretary and religious teacher of monastic body

འ་ནཱེམ་ཅིག་ ཞབས་ཏོག་མཛད་གནང་མི་དེ་ལུ་ ད་ང་རའི་སྐོར་ལས་འདི་ ཏེ་བཀའ་དྲིན་དགའ་ཚོར་སྦོམ་ཡོད་ཟེར་ ཞུ་ནི་ཨིན་ལགས།

for their kind and smooth services.